第85章 外扩思潮的开端

    第85章 外扩思潮的开端
    这说法是说：【大宋虽然偏安一隅，让一部分人流落在国土之外山河破碎”但却保住了另一部分人日子好著呢。
    这样一算，大宋对一半人来说是一个特別好的好时代。】
    只是，这样没有逻辑的人，却不知道，任何一个动盪都能让一个活得好好的老百姓突然死掉。
    而大宋武力值太低，抗风险能力是歷史最低级別的，直接触底。
    基本屁大个事情，一丁点风吹草动，就会举国动盪。
    而大宋的经济结构又太极端，普通平民抵抗风险的能力又是歷史纵向对比最低的，这样的状况下，还日子好著呢？
    覆巢之下安有完卵！
    孔融的七岁的女儿都能想明白这个问题，却有不动脑子的人想不通这一点。
    根据逻辑学，这样一分析，就能知道大宋的情况。
    如果谁说大宋不是这样，【大宋很富裕，大宋好著呢，大宋是个美好的时代————】
    那根据逻辑学就要考虑一个问题了——他逻辑中的条件，是否为真。
    人群中，本来是来旁听的钓鱼佬们突然激动了起来。
    现在到自己这一趴了，该自己提问了。
    有人高举著手。
    章旷往下抬手：“这位。”
    那人举著杆子大喊：“章院长，你说的平均，不对吧？平均不到我头上吧？”
    “如果西羌没了，那流民最多去京畿长安住著吧，那也是长安那边快活不下去的人饿死，应该饿不到我们应天来吧？”
    人群里有人大声：“你傻啊！”
    周敦实：“安静！回答问题要举手！”
    那人老实了，举起手。
    章旷：“你说。”
    他才继续喷：“你傻啊！天下人都知道到了四京能找到饭吃，人家外来氓流变多了，人家过来一个月只要一贯工钱，你要两贯，你要是老板你选谁？你的活几丟了，人家把活计拿走了，你还说影响不了你？”
    “还有，人到处流动，他们最终还是会来应天，我也不知道应天有多少人，我就举个例子，如果应天现在是六千人，我们六千人分粮食，外来两千人，八千人分粮食。”
    “粮食还是那么多，不涨价吗？！！！”
    “粮食涨价，新来的上工要价还比你便宜，你以为你的损失才一成两成粮食？到时候直接让你从衣食无忧，变成饿的啃树皮！
    章旷深吸一口气。
    劳动人民还是聪明的。
    虽然他们平时麻木。
    但要是不给活路活不下去了，他们一下就能想问题了。
    而且想的还很细，很全面。
    所以，钓鱼佬们，马上確定了一件事情。
    如果西羌独立，自己有可能要饿死。
    有人举手：“章院长，我，我，点我！”
    章旷：“你说吧。”
    那人：“如果按照这么思考，那世家大族手中的地不变，或者继续变多，但还是有办法救我们的命的。”
    “那就是往外打！把辽国打下来，把大理打下来！
    章旷笑了笑：“按照逻辑学去推算，的確，打下辽国，大理，我们的人均耕地面积，就会变大。这样一来，的確有很多人就不会饿死了。”
    东京南京是什么地方？
    氓流遍地！
    无数要饿死的人在这里，每一年还会增加几万新来的。
    这些人只关注两件事情。
    也就是人类本质上需要关注的两件事情。
    一天两顿饭，每晚睡觉的地方。
    根据逻辑学推导出的这一套新东西，必將极短时间流传到四京全境。
    要知道，歷史上的大宋，在西夏独立后，那叫一个群情激奋，整个民间直接沸腾，一定要打，要干西夏。
    但他们要干西夏，只是荣辱问题，还没有发现实质性问题。
    所以，干不成事儿。
    现在，给他们一个理论支持。
    如果西夏叛乱，打下西夏，自己能活，打不下西夏，自己会死。
    这样一来，西夏就没法独立了。
    因为，民意让它动不了。
    不只是想要走的走不掉。
    不想进来的，也得滚进来。
    外扩思维，也会隨著这套理论传开。
    別小看这么一点思考。
    整个古代歷史，每一个时代的终结都有多种原因，其中都是有思潮在作祟的。
    西汉时代，全民活腻歪了，在还活得下去的时候，全民都觉得刘家当皇帝是不是不太好，於是全民选出来个王莽，搞出了新朝和东汉。
    东汉末年，一句苍天已死黄天当立，直接炸了。
    三国末年，蜀汉一股气噎著吞不下去，就要和魏国干。
    然而，一篇《仇国论》出来，整个蜀汉的心气瞬间土崩瓦解。
    直接g。
    一代一代，一直如此。
    如今，一种新的理论来了。
    《西羌他奶奶跑了，我就得饿死论》《朝廷打下大辽，我啥都不做就能躺著吃饱饭论》。
    这两种论，相比於让章旷喊出《都是世家害的大家吃不上饭的》就温和很多了。
    如果百姓普遍接受了这样的思想，那到时候作为民意代表的世家大族，就不得不考虑一个问题了。
    人，就是要活著的。
    不给活路，他们就能干出一切你想得到想不到的事儿出来。
    而要他们活下去就两个办法。
    要么把你家的土地散出去给他们。
    要么就是你代表他们发声高呼“干辽国，干大理，干高丽————”
    选吧。
    钓鱼佬们很多话要说，討论如此热烈。
    但章旷还有课要讲，只能虚空按了按手，示意所有人安静。
    台下没了声音，章旷才开口：“这个课题，课后你们可以去想，甚至穷极一生的精力去研究。”
    “但这一堂课主要是讲逻辑学，我们还是继续吧。”
    “还是那个问题，逻辑学到底要討论什么內容。”
    周敦实又举手了。
    刚刚自己说了一半。
    “老师，我们刚刚说了一半，说的是逻辑学的內核是如果前提为真，结果是否必然成立”。”
    “果子除了有內核，还得有地方掛，这颗果子掛在什么树上，什么树，就是逻辑学討论的內容，也就是逻辑这颗果子生长的地方。”
    这比喻很形象，大家都明白了是什么意思。
    所谓逻辑学討论的是什么內容。
    其实是两句话。
    逻辑学在哪些地方通用。
    逻辑学如何发挥其作用。
    章旷：“你觉得，逻辑学应该掛在哪棵大树上？”
    周敦实：“我们討论自然现象，可以用逻辑学，討论朝堂政务，可以用逻辑学，討论歷史，可以用逻辑学，討论日常生活，还是可以用逻辑学。”
    “討论儒家，可以用逻辑学，討论佛————”
    说到这，周敦实没继续了。
    这玩意儿可不兴说。
    寧可信其有不可信其无。
    万一被赖上了呢？
    虽然佛肯定不会因为自己嘀咕两句就犯怒，但和尚会啊！
    后方，有人高声：“討论佛，也可以用逻辑学！”
    所有人都转头去看。
    白衣僧袍，青年光头。
    怀贤，圆通大师。
    怀贤：“如果不符合逻辑，那就是假佛经！就不是佛经，不是如是我闻！”
    怀贤等这一天喊口號很久了。
    但没有一个理论支持自己喊口號。
    现在有了。
    怀贤：“谁都知道，释迦佛祖在世时也是活生生的人，既然我们的生活可以用逻辑学討论，那释迦佛祖的生活也一样可以討论。”
    “如果某一种经文记录的东西不符合逻辑，那即是假经！”
    现在佛家很多经文还没来得及修补bug，其中还有不少是有人故意写了一些神神怪怪的东西去营造神秘感。
    如果真按照逻辑学来————那恐怕会被杀的一乾二净。
    到时候能留下的，全是那些“道德”內容。
    要求人真善美，做好人的內容。
    其他的，全都得完蛋。
    大家看怀贤这么勇，都是露出了佩服的神色。
    但，这是怀贤的事情，不是大家的事情，大家不多关心。
    大家更关心，逻辑学具体要怎么用，有哪些问题会干扰逻辑学的使用。
    有人已经想到了要如何使用逻辑学了。
    只要自己去研究富人富商做什么生意赚钱，而又研究这些生意需要什么条件，再研究穷人能完全满足哪一种赚钱生意的条件。
    分析完之后，自己不就能一飞冲天成为富人吗？
    別人都还不懂这门学科，我明白了，那就是平步青云的登天阶梯啊！
    而学生中，也有很多人想到了这个问题。
    逻辑学————
    只要研究清楚前面几次科考的人，同时满足哪些条件，不就大概率能在下一次科举中中进士吗？
    逻辑学是一种工具，一种万能工具啊！
    没有任何存稿了，尝试一下恢復每天两更，儘量多写。