第525章 魔中之魔

    第525章 魔中之魔
    “他就是佛之法界摄受之內，须弥山上空，欲界第六天，他化自在天的天主，天魔之首，波旬！”龙女一字一句说道。
    “竟然是他？”赵倜扬了扬眉，有些出乎意料，但又在情理之中。
    魔王波旬，天魔之首。
    欲界第六天他化自在天的天主，他化自在天又称空居天，是欲界最顶层的一天。
    欲界是佛摄受之三界，欲界、色界、无色界的最下层，眾生有食慾、性慾等五欲，属六道轮迴范畴。
    欲界六天排序从低往高依次是四天王天，忉利天又叫地居天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天又叫空居天，其处於最上层。
    此天眾生以“他化之乐”为乐，不需自化妙境，可享用其他天界所化欲乐，欲望最微细，仅“暂视”即可满足情慾，是欲界欲望满足的极致形態，也是轮迴中欲乐的顶点。
    这里並非佛的净土，净土乃是超越三界，属佛教化范围，佛陀以教法教化眾生，令其出离轮迴。
    所谓他化自在，为欲望异化的警示，他化自在体现不劳而获、掠夺他乐的本质，警示眾生若沉溺欲望，即便福报再大，仍困於轮迴，难证究竟解脱。
    波旬，名意为杀者、恶者、恶物，呈现断世人善根、坏世人修行以他人之乐为乐，主掌欲界诱惑的特质。
    其坐镇他化自在天，行使诱惑、烦恼、障碍，以欲乐、威势阻挠修行者成道，代表修行之中最强大的外部与內心魔障。
    阻碍修行、破坏善法，与佛法修行对立。
    佛已断尽烦恼、证得无上正等正觉，波旬却具强烈贪、嗔、痴与傲慢，但有佛意，所谓魔在佛中坐，魔王者多是不可思议解脱菩萨。
    佛说其未来或可被度，但非当下，当下绝非佛、菩萨或护法，当下断人生命与善根，代表欲望、烦恼、障碍，也象徵修行中的內心魔障。
    波旬言，佛灭后，我令魔子魔孙作比丘、比丘尼等形，身服法衣，以有漏之形作无漏身相，坏乱正法。
    意思就是等禿驴你涅槃后，我的弟子会穿上你的袈裟，进你的庙宇，坏你的戒律，曲解经典，以僧相行魔事。
    其是乃为末法之世也。
    佛则回应，七百岁后，魔渐坏我正法，真弟子將持戒修行，令正法久住，警示后世辨別邪正。
    波旬以“披佛衣、入僧团”的方式坏佛，而非暴力武法，是因其知佛法难被外力摧毁，故用“內蚀”之法。
    经典中他干扰佛成道、阻挠弟子修行，破坏善法为事。
    佛成道时他派三魔女前往诱惑、率魔军威胁，佛说法时他常干扰弟子、断人善底，扰乱修行，是四魔中的天魔，无任何护法之实。
    四魔乃为蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔，另外三魔均无像天魔波旬那样的独立“魔主”，它们是內魔，源於自身身心，非外在主宰。
    当日佛身为太子，捨弃王位，遁入山林苦修多年，终觉苦行非解脱之道，遂至摩揭陀国伽耶山菩提树下，敷吉祥草为座，跏趺而坐，立下“不成正等正觉，终不起此座”的誓愿。
    佛入定修行，其身心所发的清静心光，上冲九天，直透欲界第六天他化自在天的魔宫，令魔宫宝殿震颤不已，天乐骤停，珍宝失色。
    魔天主波旬感知到这股非同寻常的威德力，掐算之下，知晓佛即將证悟，届时必將宣说正法，度化三界眾生出离欲界轮迴，动摇自己在欲界的统治根基，惊怒交加，当即决意倾尽魔宫之力，阻挠佛成道。
    波旬首先想到以慾念破佛禪定，遂点派座下三名最擅魅惑之术的魔女，欲染、悦人、爱乐。
    三魔女领命，即刻下界，来到菩提树下，她们变幻出天姿国色之貌，身著綾罗锦绣，身带异香，环绕佛座前，施展百般妖媚之態，或歌或舞，或软语温存，极尽挑逗引诱之能事。
    她们向佛诉说人间帝王的荣华富贵、后宫佳丽的温柔遣綣，劝诱佛捨弃苦修，回宫继承王位，享受世间极致的欲乐。
    面对三魔女的种种诱惑，佛始终端坐不动，心神寂然。
    他以天眼观照三魔女，见其身形虽美，內里却无非是脓血白骨、筋皮攒毛的聚合体，终究是虚幻无常之物。
    佛便开口斥道：“汝等身形，看似娇艷，实则如同盛著污秽的琉璃瓶，外洁內污，何足迷恋？我今志在断除一切慾念，证悟无上正觉，汝等伎俩，岂能动摇我的道心？”
    佛言毕后，以神通力加持，三魔女顿觉自身形貌衰老丑陋，肌肤鬆弛，白髮苍苍，丑態毕露，顿时心生大惭愧，无地自容，狼狈遁回魔宫。
    魔女诱敌失败，波旬怒不可遏，亲自披掛鎧甲，率领八十亿魔军，携带著刀枪剑戟、斧鉞鉤叉等种种凶器，又驱使毒虫猛兽、恶鬼夜叉，浩浩荡荡杀奔菩提树而来。
    魔军阵中，毒箭如蝗，雷火轰鸣，腥风阵阵，杀气腾腾，直欲將佛碎尸万段。
    魔军把菩提树下围得水泄不通，波旬在阵前厉声喝骂，威逼佛速速离开金刚座，否则必將身首异处，魂飞魄散。
    面对魔军的汹汹攻势，佛依旧稳坐不动，一念不生，进入甚深禪定。
    他的周身自然生出一层清净光明，这层毫光柔和却坚不可摧，魔军射来的毒箭，尚未近身便纷纷化为莲花坠落，掷来的刀枪剑戟，触到毫光便寸寸断裂，放出的雷火霹雳，临近身体时便消散无形，那些张牙舞爪的毒虫猛兽，更是不敢越雷池一步，纷纷伏地颤抖。
    八十亿魔军用尽浑身解数，非但伤不到佛分毫，反而被自身兵器的反震之力所伤，个个狼狈不堪，惨叫连连。
    波旬见强攻无效，便又生一计，化作一位老者模样，来到佛座前，以法理相詰难。
    波旬声称，这菩提树下的金刚宝座，乃是自己往昔供养诸佛，积下无量福报才得以拥有，佛不过是一介凡人，无权占据此座。
    波旬逼迫佛起身离去，否则便是强占他人福报，有违修行之道。
    佛闻言，微微睁眼，神色平静，他缓缓抬起右手，以手指触地，这便是佛教中著名的“降魔印”。
    佛以手指地，朗声说道：“此地乃大地所成，大地最为公正，可作见证，我於往昔无量劫中，广修布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若六度万行，积累无量功德福报，此金刚宝座，唯有福德具足者方能安坐，汝岂能妄言？”
    佛话音刚落，大地猛然发出六种震动，从地底涌出无数地神，纷纷现身作证，齐声说道：“我等大地之神，亲见太子往昔供养诸佛，广修善法，功德巍巍，此座当属太子，波旬所言，儘是虚妄！”
    地神一语道破真相，波旬顿时语塞，面红耳赤。
    他苦心积虑的层层阻挠，至此尽数落空，心中又羞又恼，却又无可奈何，深知佛道心坚定，神通广大，绝非自己所能撼动。
    无奈之下，波旬只得率领残兵败將，灰溜溜地退回他化自在天的魔宫。
    波旬退去之后，菩提树下恢復寧静，佛依旧跏跌而坐，於当夜三更时分，睹明星而悟道，成就无上正等正觉，成就佛位。
    而自佛成道后，波旬每日抓耳挠腮，心中奇痒难耐，並不閒著，將阻挠信者的修行重心转向佛的弟子。
    因佛弟子以断除贪嗔痴、出离六道轮迴为修行目標，此举直接动摇波旬以眾生烦恼为根基的行事统领，是以他穷尽手段，派遣魔子魔孙、魔女魔眾，如影隨形般伺察佛弟子的修行破绽，伺机破坏，令其退转道心、破戒造业，永困欲界不得解脱。
    其破坏佛弟子修行的首要手段，便是以情慾財利相诱惑。
    他深知眾生沉沦欲界，皆因贪著五欲六尘，遂派魔女化作绝色女子，或扮作端庄信女，接近修行的比丘、比丘尼。
    这些魔女或以身姿妖媚挑逗，或以温言软语纠缠，更以人间的荣华富贵、锦衣玉食相引诱，劝诱佛弟子捨弃清苦的修行，重返世俗享受欲乐。
    有时波旬还会化作富商大贾，对精进修行的弟子施以重金、田宅，许以权势地位，令其心生贪念，偏离修行正轨。
    更有甚者，波旬会令魔子魔孙偽装成佛教徒，宣扬“情慾非罪”，“財利是福报”的歪说，曲解佛法本意，让部分道心不坚的弟子信以为真，从而破戒沉沦。
    情慾诱惑之外，波旬最常用的便是以恐怖景象扰乱修行者的禪定。
    佛弟子入禪之时，心神最需清净专注，波旬便趁此间隙，遣魔眾化作凶神恶鬼、豺狼虎豹之形，於禪室之外发出悽厉嚎叫，或显现青面獠牙、血污满身的可怖相状，试图令修行者心生怖畏，打破禪定。
    更有魔眾能引发地动山摇、雷鸣火焚之幻相，让修行者误以为灾祸临头，慌乱失措，从而失却正念。
    曾有比丘於深山坐禪，波旬便化作巨蟒，盘绕其座前七匝，吐信扬威，比丘初时惊惧，后忆佛陀教诲，观想诸法空相，魔蟒遂化作青烟消散。
    还有修行者於定中见亲人离世、家园焚毁的幻象，皆是波旬所施伎俩，若心隨境转，便会悲痛难抑，功亏一簣。
    逛骗误导，令弟子疑法退心，是波旬更为阴毒的手段。
    他还常化作高僧大德的模样，身披袈裟，手持锡杖，向佛弟子宣讲似是而非的法义。
    譬如对修苦行者说“苦行非道，当享天乐”，令其捨弃精进。
    对持戒者说“小戒可舍，不必执著”，令其渐破戒律。
    对求道者说“涅槃虚无，不如现世安稳”，令其断灭出离心。
    波旬还会刻意製造法义之爭，让弟子们为枝末细节互相攻訐，忘却修行根本，甚至分裂僧团，互生嫌隙。
    他曾化作梵僧，於僧团中宣扬“大乘非佛说”，挑唆大乘、小乘弟子相互詆毁，幸而有明师识破其偽装，以佛陀之训辩明邪正，才未酿成大祸。
    对於初入法门的弟子，波旬更会以“汝根性愚钝，难证菩提”的言语相讥讽，消磨其修行信心，令其自认无缘，半途而废。
    除了针对个体的破坏，波旬还擅长从內部瓦解僧团，令修行者失却清净的修行环境。
    他遣魔子魔孙披佛袈裟，混入僧团，表面上持戒精严，实则暗中挑拨离间，搬弄是非，令僧眾之间互生猜忌。
    这些魔眷或贪图信眾供养，聚敛钱財，败坏僧团声誉，或不守清规，与世俗之人勾结，行苟且之事，令世人对佛法心生轻慢。
    更有甚者，波旬会令其化身占据伽蓝之地，篡改经书法典，將邪说混入正典之中，让后世弟子难辨真偽。
    正如波旬於佛涅槃前所言，要令魔子魔孙“披佛衣，住佛庙，坏佛正法”，此语正是其破坏僧团的真实图谋。
    在末法时代，这种手段更为猖獗，魔眷以佛教之名行贪嗔痴之实，令正法蒙尘，修行者难寻正途。
    波旬还会利用修行者的习气弱点，对症下药。
    若弟子性贪，便以財色诱之，若弟子性嗔，便以辱骂、挑衅激之，若弟子性痴，便以邪见惑之。
    有比丘性情暴躁，波旬便化作居士，於其讲法时当眾詰难，言辞刻薄，比丘果然怒不可遏，破口大骂，失却出家人的威仪。
    有弟子执著於神通，波旬便令其显现小小神通，如知他心、见往事，令其心生傲慢，轻视戒定慧三学，最终误入歧途。
    波旬深知，眾生的习气漏洞，便是他可乘之机，只要修行者未断烦恼，便有被其钻营的可能。
    即便弟子修行稍有成就，波旬也不肯罢休。
    他会化作护法神的模样，称弟子“已证圣果，可隨意行事”，令其心生懈怠，破戒失果。
    曾有阿罗汉於山中修行，波旬化作天人，献上天衣美食，称其“已脱轮迴，无需再持小戒”，阿罗汉识破其诡计，以神通之力破退波旬。
    由此可见，纵使修行至圣位，哪怕成就了圣人，若稍有不慎，亦会遭遇魔扰。
    “正是波旬。”龙女此刻应声道：“你该知他其人，知晓所行所为，专为破坏修炼挖空心思，无所不用其极。”
    赵倜眨了眨眼，心说难道真是波旬？自己练功之时，不知为何冥冥之中与其施放的神通遭遇，才导致了这不同一般的心魔劫难出现？