第2639章 致命双螺旋，王朝人体论

    “其实吧，这两者只是单一的出现一种，王朝可能会生病，但不会致命。”
    “可两者同时出现时，那么就成了王朝衰败的双螺旋绞索。
    土地兼併解决了谁来造反，失去的土地的百姓成为了流民的主要来源，人才固化解决了谁来镇压，固化的官僚系统低效无能且腐败。
    流民开始民变时，朝廷需要钱粮去賑济、需要精锐军队去镇压。但土地兼併导致国库空虚，没钱賑灾，也没钱发军餉。
    发不出军餉的军队，要么譁变加入流民，要么在镇压时出工不出力，然后就形成了恶行循环。
    可即便是这样，想要亡国也得很久，这是一个过程。
    因为还有一个决定这两根绞索鬆开或收紧的『手』，它既是问题的根源，也是唯一的解药，这这支手就是制度。
    制度是什么，是规矩，无规矩不成方圆，这里面包含了人才制度、赋税制度、法律制度等等。
    税收制度失效，导致土地兼併加速，选拔制度失效等於人才固化，监察制度失效，整个官府都开始奔溃；
    制度失效的结果是小病拖成大病，大病拖成绝症。
    一套好的制度，能让资源流向最该去的地方，能让人才被选拔到最合適的岗位，能让社会在危机时有自我修復的能力。
    这些歷朝歷代都在完善，大明现在的这些制度可以说远远领先其他朝代，其中的差別你们很清楚，朕就不多赘述了。”
    土地兼併极其严重，有七成的耕地不在朝廷的帐上，这些都不用交税；
    科举彻底成了阶级世袭工具，考题僵化、八股死文，舞弊成风，关节、条子、枪手公开卖，阅卷只看门第不看文章。
    而真正懂军事、懂財政、懂科技、懂工商的全部排斥在外。
    至於说制度，从上到下烂透，政令不行，国库空虚，军队溃散。
    不是外敌太强，是內部先死了，这种情况下，大明不亡那才叫奇怪了。
    也难怪歷史上崇禎死亡时怒吼：朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣！
    將这些想法压下后，崇禎看向眾人：“如果將王朝比作一个人，那么诸位认为，土地兼併、人才固化、王朝制度这三者对应人体的那些部分？”
    王朝比作人？
    群臣很是好奇，这是一个很……奇特的比喻，让他们慢慢的陷入了思索之中，而后小声的谈论著。
    崇禎也不催促，端著茶杯慢慢的喝著茶。
    好一会儿后，討论声结束，范景文出声了：“陛下，臣等有结果了。如果將王朝比作一个人，那么土地是骨，人才是血，制度是魂。
    骨是身体的支架，决定了人的基本形態和活动范围。
    而土地则是王朝的硬边界，应为疆域的大小决定了王朝能承载多少人口、生產多少粮食；
    同时它也是財富的最初来源，因为土地是一个王朝最直接、最重要的赋税来源，没有赋税就没有军队和官僚体系；
    当少数人垄断大量土地，就相当於骨头上长满了骨刺，稍微动一下，浑身都疼。
    而百姓失去了耕地就如同骨头里的骨髓被抽走，会变得脆弱不敢，不动都可能骨折。
    其次则是人才，我们认为它是血液，士、农、工、商都是血液的一部分，按照威廉·哈维的血液循环原理，每一个阶层了人才都是血液中一部分，把智慧、能力送到各个需要的『器官』中，
    当豪族垄断官场，血液流不动了，大脑（朝廷）收不到反馈，四肢（地方）得不到指令，最终的结果就是大脑指挥不了四肢，四肢则是坏死。”
    人才制度保证血液（人才）的持续更新，赋税制度把营养（財富）从四肢（地方）输送到核心（朝廷），再重新分配。
    法律制度则是识別並清除病灶（贪官、豪强）。
    所以，总结起来就是，土地一旦崩了，王朝就站不起来了，人才流动，王朝才有生机，制度清明，王朝才有灵魂。否则，王朝就只剩下行尸走肉了。”
    范景文说完，乾清宫內十几人面露复杂之色，继而转变成了浓浓的敬佩之意。
    之前他们还没有仔细的思索过这个问题，当皇帝將王朝比作一个人的时候，他们才幡然醒悟，对这些东西有了更加深层次的理解。
    不是说皇帝说的多么深奥，反倒有种返璞归真的感觉。
    “这三者朕都做了，但朕在的时候这些可以良好运转，因为朕是明君，但不在了呢？”
    崇禎说这话的时候没有丝毫的惭愧，他就是明君。
    “所以，朕要开始第四项规划，它能保证朕不在了、后继之君哪怕是平庸之辈，大明也能凭藉它依然屹立世界之巔。”
    呼……
    前寢宫中是十余名大明各部院的首脑们呼吸急促、沉重了起来。
    但在场都是心思玲瓏之辈，只是略微思索便明白了。
    傅宗龙出声道：“陛下的意思是缺少……皮肉？”
    “对！”
    崇禎点了点头：“皮是什么？那是身体最外层的保护，是人与外界的第一道边界。
    引申到王朝这里，皮就是国防与边疆的安全，没有完整的皮，肌肉就会暴露在外，任人宰割。
    同时，皮也是国家信用与威严，皮也是別人眼中的样子。一个皮肤光洁的人让人敬畏，一个浑身溃烂的人让人鄙弃。
    皮烂了，人还没死，但已经没人在乎了。
    那么肉是什么呢？肉是身体最柔软的部分，也是最容易被感知的部分。
    引申到王朝理论中，它就是民生福祉，老百姓能直接感受到的日子过得好不好。是田里有粮、缸里有盐、过年能吃上一顿肉。
    肉不是最根本的，但肉是普通人唯一在乎的。
    同时，它也是社会的弹性与缓衝，肉能缓衝衝击，摔一跤，肉厚的能扛住；肉薄的，直接伤到骨头。
    就拿朕刚登基之时，大明外有蒙古、建奴、倭寇和海外诸国袭扰，內有大旱、安奢、瑶族等等作乱，王朝几乎没有了弹性，若非朕，那就是人吃人。
    与外面的碰撞就是成了骨与骨的碰撞，碎得乾乾净净。
    肉没了，人还没死，但每一分苦都直接砸在骨头上，谁也扛不住。”